Phật giáo và nhân sinh (Phần I) 1.
Bạn đang xem: Nhân sinh quan phật giáo
LỜI NÓI ĐẦU Phật giáo không phải là tôn giáo, không hẳn là triết học nhưng mà nó vượt lên trên mặt cả tôn giáo, triết học. Nói Phật giáo là tôn giáo, đó chỉ là phương tiện mà thôi. Vậy Phật giáo bởi vì sao chưa phải là tôn giáo? Đặc trưng của tôn giáo là giáo chủ, giáo nghĩa, giáo đoàn. Gần như tất cả các tôn giáo đều nói về có một đấng chúa tể, tuy vậy đức Phật Thích-ca Mâu-ni không nói về chúa tể. Phật không ép buộc bọn chúng ta, Ngài cũng ko bảo họ hãy cứ tin đi, cũng không nói rằng chỉ có lòng tin thôi thì sẽ tiến hành sinh về nhân loại Cực Lạc, Ngài cũng ko nói rằng: Nếu không tin thì sẽ bị đọa vào địa ngục. Vào Phật giáo không có những điều như vậy. Phật giáo nói về duyên sinh, duyên khử (tức sự hiện lên của con fan và quả đât do các yếu tố không giống nhau, lúc đủ đk thì phối kết hợp lại nhưng mà thành với khi điều kiện đã mất thì rã rã…) và nghiệp lực sẽ dẫn dắt bọn chúng ta. Chúng sinh phụ thuộc vào sự chiêu cảm của nghiệp lực mà gồm có sinh mạng, hình hài khác nhau. Ví như như bọn họ hiểu rõ được sự thật duyên khởi thì bọn họ sẽ sống được một cuộc sống an lạc giải thoát, còn ví như như bọn họ không giác tỉnh được sự thật duyên khởi của các pháp thì họ sẽ phải vận chuyển mãi trong sinh tử. Đức Phật hoàn toàn không bảo chúng ta làm đồ vật gi cho Ngài cả, nhưng mà chỉ muốn họ hiểu rõ được chân tướng của cuộc đời, để họ vượt qua được những đau khổ, phiền não, đạt mang đến cảnh sống an nhàn hạnh phúc. Chỉ gồm thế cơ mà thôi. 2. NGHĨA THẬT của SINH MẠNG Nghĩa thiệt của bào thai là gì? khi sinh chúng ta từ đâu đến? bị tiêu diệt rồi lại trở về đâu? Đây là 1 trong những vấn đề hiện thực nhất. tín đồ đời thường phê bình người xuất gia rằng: “Người xuất gia là bạn trốn tránh hiện thực”. Bây chừ tôi xin hỏi các người: “Hiện thực được khái niệm là gì? khách hàng biết rồi yêu cầu không?”. À, tôi biết rồi! Theo quý vị: hiện thực đó là “tiền” và “tiền”, càng các tiền càng giỏi và vì thế là thắng lợi càng lớn. Đây chính là cái hiện tại thực mỗi ngày mà bọn họ phải đối mặt? sự thật có phải như vậy không? không phải! hiện thực mà lại Phật giáo nói đó là “thực tại”, là tình huống, gớm nghiệm cuộc sống thực tế của quý vị nhưng mà từ xưa đến nay quý vị trước đó chưa từng suy nghĩ, chưa từng giác ngộ về nó.Đức Phật nói đến chân tướng lúc này của cuộc đời là gì? thứ nhất: “Cuộc đời là vô thường”. đông đảo sự hầu như vật đều luôn luôn chuyển biến đổi và cụ đổi. Mạng sống của con người hoàn toàn có thể kết thúc bất kể lúc nào mà bọn họ không thể biết trước được. Nào là tai nạn thương tâm xe cộ, sản phẩm công nghệ bay, núi lửa, bão lụt… toàn bộ đều hoàn toàn có thể làm cho con tín đồ chết một biện pháp bất ngờ. Từng bước một đi phần đa chứa đầy nguy hiểm. Mạng sống con người theo thời hạn đang đi dần đến cái chết, tuy vậy có mấy ai trong chúng ta ý thức được điều này không? thiết bị hai: chổ chính giữa thức con người trong xuyên suốt 24 giờ luôn luôn luôn thay đổi đổi. Sáng cảm xúc vui vẻ, trưa lại u buồn, phiền não… buổi tối nay thì nói vấn đề tốt, sau này lại thay đổi khác. Việc mình đã làm năm nay, lịch sự năm lại quên mất… Đó chính là “Tâm vô thường”. Chân tướng tá của cuộc sống là: “Thế gian vô thường, nhân trung tâm vô thường”. Trần thế này không tồn tại cái gì là vĩnh hằng, bất biến. Thế nên các bạn nam, phụ nữ khi nói đến tình yêu, đầy đủ nói một biện pháp mơ hồ cơ mà thôi. Người con trai thì luôn luôn nói một giải pháp tùy tiện rằng: “Anh sẽ mãi mãi yêu em”. Còn người con gái thì cũng tin một cách yêu thích rằng: “Vâng, vâng, anh đã mãi mãi yêu thương em”. Khách hàng có nhận định rằng anh ta rất có thể mãi mãi yêu cùng sống trọn đời với người bạn nữ ấy không? Đến một ngày kia khi tuổi xuân đã đi qua, cô gái trở bắt buộc già hơn, xấu xí hơn vậy thì cô ta đã bước đầu cảm thấy buồn bã rồi đó. Người con trai ấy bây giờ đã có tín đồ tình không giống và nạm là cực khổ trong mái ấm gia đình lại càng mập hơn. Câu nói xa xưa “anh vĩnh cửu yêu em” chỉ với đầu môi chót lưỡi. Phật giáo đang sớm thấu hiểu điều này, đã nhận được chân được cuộc đời vốn hỏng vọng, không có tự tánh. Nghĩa là chúng không tồn tại sự vĩnh hằng – có nghĩa là không sống thọ mãi mãi. Bọn họ cần phải làm rõ điều này đồng thời đề nghị phải loại trừ những ý kiến chủ quan lại của bạn dạng thân. Phải ghi nhận lắng nghe chủ kiến của người khác, thì mới có chức năng hiểu rõ được cuộc sống thường ngày một biện pháp đích thực. Hôm nay, sau khi đến Singapore, lúc đi bên trên xe, tôi có xúc cảm Singapore là một tổ quốc rất gần cận thân thiết. Những doanh nghiệp truyền hình Đài Loan đã đặt chân đến nơi đó phỏng vấn ông Lý Hiển Long, qua sự đàm thoại đó mà tôi đã có được một ít gọi biết về Singapore. Đó là toàn quả đât đều xưng tán thủ tướng Lý quang Diệu, khen ngợi ngành ngân hàng của Singapore, vấn đề tin tức liên lacï, giao thông, trơ trẽn tự trị an, môi trường… vớ cả thường rất tốt. Bởi vì thế, những người dân dân sống tại chỗ này rất tất cả phước báo. Không y hệt như tôi, một tín đồ Đài Loan, nghiệp chướng sâu dày, không tồn tại phước được sống nghỉ ngơi đây, tôi chỉ mang đến đây giảng rồi về nhưng mà thôi. Singapore là một nước nhà rất tốt, quý vị phải tự hào về điều đó. vì chưng sao vậy? Một nước nhà cường thịnh thì nhất quyết phải bao hàm công dân cường thịnh. Vì cơ quan chỉ đạo của chính phủ và nhân dân cùng phối kết hợp mới sinh ra được giang sơn Singapore giỏi đẹp này, vì thế công đức của mọi fan cũng vô lượng. Tôi coi Singapore cũng giống như là quê hương của chính mình. Vì vậy khi mang lại đây, tôi cảm giác vô cùng thân thiết, tuyệt nhất là ngày hôm nay có mấy vạn người ở trong pháp hội này, thật tạo cho tôi cực kì cảm động. Đề tài mà shop chúng tôi nói đến lúc này là “Phật giáo cùng với cuộc đời”. chủ đề này giảng nhị ngày: bây giờ và ngày mai. Lịch sự ngày thứ cha tôi đang giảng “Phật giáo với vấn đề luân hồi”. Chủ đề này pháp sư Quảng học đã đăng ký giúp bọn họ rồi. Công ty đề pháp sư đã đăng ký, tôi không đủ can đảm không giảng, vì sợ sau này pháp môn sư không mời qua giảng nữa (mọi fan đều cười).Nói vui một ít thôi! chủ đề mà họ nghiên cứu hôm nay là “Phật giáo với cuộc đời”. toàn bộ ba tạng, mười hai bộ kinh đều nói đến hai vấn đề là vũ trụ cùng nhân sinh. Mọi điều mà đức Phật dạy đó là vì bọn chúng sinh mà chứng thực chân tướng của vũ trụ và nhân sinh, cùng cũng dạy dỗ cho bọn họ phương pháp làm cố kỉnh nào để có được niềm an vui chân thật trong cuộc sống. 3. NHẬN RÕ VỀ CHÂN TƯỚNG CỦA SINH MẠNG Nhân sinh quan liêu Phật giáo: Nói một cách đối chọi giản, đó là “Tất cả những hành động, chế tạo ra tác, truy ước ở trần gian đều là khổ”. Quý vị đề nghị biết, sinh linh vốn vô thường, quý vị đừng chấp trước vào những cảm xúc không thật của phiên bản thân giỏi trong cuộc sống. Điều này có nghĩa: sinh mạng là do nhiều cỗ phận, nguyên tố kết cấu cơ mà thành, mỗi bộ phận, yếu đuối tố này lại do các yếu tố không giống nữa cấu trúc nên. Nhưng mà mà mỗi bộ phận, yếu tố ấy lại chuyển đổi không ngừng. Tất cả vạn hữu ở trần thế này phần lớn không thật, mà luôn luôn luôn trở nên đổi. Nói một bí quyết thực tế: trả sử hôm nay quý vị có một trong những tiền, rồi mang đến một ngày tê quý vị cũng sẽ tiêu hết. Hiện tại quý vị còn trẻ đẹp nhưng rồi đến một ngày nào đó quý vị vẫn già đi cho đến lúc cũng đề nghị chết. Mặc dù một fan có quyền lực lớn hay có làm vua đi nữa thì một ngày tê cũng không thoát khỏi sinh, già, bệnh, chết. Chũm nên, Phật giáo ý niệm đời người là “khổ”, bởi vì thế gian là biến chuyển hoại vô thường, không tồn tại mãi mãi. cầm cố nhưng, có khá nhiều người không hoàn toàn gật đầu đồng ý đối cùng với nhân sinh quan lại Phật giáo. Họ cho rằng: “Trước kia khi không biết Phật pháp, tôi sống cực kỳ vui vẻ. Hàng ngày tôi hoàn toàn có thể đi tiến công cầu, ra tiệm uống rượu, đi dạo với chúng ta gái, đua ngựa, cá cược… vô cùng vui sướng. Từ lúc học Phật rồi, đọc được trần thế là khổ, thì thao tác làm việc gì cũng không có tinh thần, đến nỗi nhiều khi không muốn làm những gì cả”. Hầu như kiểu quan lại niệm như thế này hầu hết là không nên lầm, những hiểu không nên về học thuyết Phật giáo. 4. NHÂN SINH quan PHẬT GIÁO Đối với dòng “khổ” của núm gian, cách biểu hiện nhận thức và giải pháp xử lý của Phật giáo bao hàm điều sau đây: 1. Thứ nhất là nên “biết khổ” – có nghĩa là biết trần thế là khổ, là vô thường. 2. Thứ cho là phải biết “giải trừ khổ” – tức là biết thực hiện những phương pháp đúng đắn nhằm giải trừ khổ. 3. Thứ tía là “lìa khổ” – có nghĩa là từ trong thực tế và sự hiểu biết đúng đắn khiến ta tránh xa số đông đau khổ, phiền não. 4. Cuối cùng, trường hợp như quý khách là Bồ-tát thì cần “cứu khổ, cứu nạn”.Vì thế, Phật giáo kể tới khổ chính là để quý vị hiểu biết, giải thoát chứ không hẳn là khiến quý vị vươn lên là tiêu cực, quăng quật bỏ. rất nhiều người đầy đủ đã đọc sai sự việc này, từ kia mê mờ thiếu hiểu biết nhiều được chính bạn dạng thân. Quý vị đang không hiểu đúng mực về phiên bản thân, về cuộc sống thường ngày thì dài lâu loanh quanh mãi trong sự tối tăm của cuộc đời, mãi mãi ko có phương thức để hủy diệt những khổ đau mang đến giải thoát.Phật giáo nói đến nhân sinh chính là muốn ta làm rõ về cuộc đời vậy. 5. NHẬN THỨC RÕ VỀ KHỔ Đối với thiên hà thì hồ hết tôn giáo trên nạm giới đều phải có nói đến. Trong bom tấn mà ông phật Thích-ca Mâu-ni thuyết giảng, ý niệm về vũ trụ tất cả bao nhiêu? gồm vô lượng vô biên, nghĩa là có không ít thế giới khác biệt đang trường thọ chứ chưa hẳn chỉ gồm trái đất trong thái dương hệ mà bọn họ đang sống. Gồm bất khả tư, bất khả nghị vô lượng vô biên cầm cố giới. Ngày nay, sau rộng 2000 năm, với sự cải tiến và phát triển của khoa học, đã minh chứng được trí tuệ khổng lồ của đức Phật. phần đa tôn giáo lớn có mặt trên thế giới, chưa một tôn giáo nào có thể chỉ rõ thời gian vô thuộc và không gian vô tận nhưng mà vũ trụ này có được. Thiên hà quan của họ đều hạn chế trong một không gian và thời hạn nhất định. Chỉ tất cả đức Phật mới nói mang đến mọi người biết rằng: vũ trụ này là vô lượng vô biên. Vũ trụ nhưng mà Phật giáo nói là to lớn vô biên, ko gì là ko có. Nhưng, vũ trụ chưa phải là chủ đề mà họ nói đến, vấn đề bọn họ nói bây giờ là “Nhân sinh”. họ biết sự khổng lồ của sức khỏe tư tưởng, một bạn với tư tưởng sai lệch rất có thể dẫn dắt fan khác đi không đúng phương hướng, một nhà lãnh đạo gồm tư tưởng đúng chuẩn sẽ đưa nước nhà phát triển vô cùng nhanh. Nếu như một bạn với tứ tưởng đúng đắn, thì fan ấy không cần phải đến phần đông nhà hàng, hotel sang trọng, không cần phải đi đua ngựa, cũng không bắt buộc phải chi tiêu vào thị trường, cũng không cần phải tranh đấu rộng thua với người khác mà lại họ cũng đều có được sự an lạc. Vị thế, ông phật Thích-ca Mâu-ni nói: “Nếu một tín đồ giác ngộ được về cuộc sống thì tuy nằm trên đất cũng cảm xúc an lạc, còn fan không nắm rõ về cuộc sống thì tuy sống sinh hoạt thiên con đường cũng thấy không vừa lòng”. Quý vị từ bây giờ trong pháp hội này, đang đứng sống trong sân vận động, nghe giảng Phật pháp, vì thế quý vị cũng là những người an lạc nhất. 7. CHÁNH TRI, CHÁNH KIẾN, CHÁNH TÍN Nói một cách đối chọi giản, Phật giáo đó là sự hiểu biết rốt ráo về nhân sinh quan, là sự việc hiểu biết rốt ráo chứ không phải mơ hồ. các lần thuyết giảng, tôi đều nhấn mạnh đến ba điểm trọng yếu tốt nhất của việc học Phật. Đó là: Chánh tri, Chánh kiến với Chánh tín. Đơn cử quý khách đang ở đây mà nói, thì có một số trong những người học Phật, khi tới chùa lễ Phật, lấy theo hoa quả, thắp hương lạy Phật rồi mong Phật gia hộ cho thân thể được mạnh khỏe khỏe, sự nghiệp thuận lợi, con cháu học tập tốt, cùng còn mong muốn Phật gia hộ cho mình trẻ mãi không già… hầu hết người này đã biến Phật giáo thành công ty bảo hiểm. Có bạn thì đến rằng, chỉ cần lạy Phật thôi, thì Phật sẽ bảo hộ cho mình. Đây là phần nhiều quan niệm sai trái một cách trầm trọng. đưa sử như bạn dạng thân tôi đây, tính nết siêu xấu, hiện tại tại cũng đã học Phật, lễ lạy, tuy nhiên nếu từng chút gì tôi cũng sinh lòng sảnh hận, trách mắng fan khác, thì khách hàng nói đi, với bài toán làm vậy nên thì tai nạn có thể tiêu mất được không? tốt ví như quý vị, có bạn đi mang lại đâu cũng khiến gổ với tất cả người, phát ngôn luôn luôn chê bai tín đồ khác… những người dân như vậy thì các tai họa rất có thể tiêu mất được không? trong kinh, tiên phật dạy: “Phật cần yếu cứu người, chỉ có tín đồ tự cứu vớt lấy mình”. Đức Phật Thích-ca còn không cứu giúp được chúng ta, chỉ có bọn họ hãy nương vào từ bỏ mình cơ mà giác ngộ. Từ vào nội vai trung phong phát sinh trí tuệ cửa hàng chiếu, thì ta new thấu triệt được sự thật cuộc đời. Phải thấu triệt được cuộc đời thì mới có thể có sự giác ngộ rốt ráo và chủ yếu đó sẽ khiến cho cho bọn họ thoát ngoài sự đau khổ, phiền não. Hôm nay, quý vị đọc được rằng bắt buộc tôn trọng mọi bạn thì mặc dù quý vị không lễ Phật đi nữa cũng diệt trừ được đều tai họa. gồm đúng vậy không? họ tôn trọng đầy đủ người, tán thán phần nhiều người, không đố kỵ, ganh ghét, bởi vậy thì trong 24 giờ của mỗi ngày, họ đều sinh sống trong tâm trạng vui vẻ, vô cùng bình thản và an lạc. Trường hợp như quý vị từ nay về sau không làm cho tổn yêu thương đến đông đảo loài, không trộm cắp của người, ko uống rượu, ko bạo động, khiến rối, không khi dể mọi tín đồ thì mặc dù quý vị ko lễ Phật cũng biến thành được an ổn hạnh phúc. bởi vì thế, phải gồm sự hiểu biết chân chính, phải tất cả nhận thức đúng chuẩn thì mới có được ý thức chân thật, mới có thể gọi là môn sinh Phật. Bây giờ đến lễ Phật cúng nhịn nhường với vai trung phong thành, ý khẩn, không tồn tại tâm mưu cầu một chiếc gì cả. Tâm không lo liệu mưu cầu, kia mới chính là chân chánh bái dường. 8. THẦN THÔNG CẢM ỨNG Lại nữa, những người sau thời điểm học Phật, rất thích có được thần thông. Ví dụ như có người nói: tôi tụng thần chú để mong mỏi thấy được Bồ-tát Quán nạm Âm. Những người ấy trường đoản cú mình trước đó chưa từng học qua phương thức tọa thiền, chưa tồn tại người chỉ dạy dỗ cho, chỉ nghe được mấy cuốn băng, hoặc là chú ý thấy bạn khác tọa thiền rồi nhận định rằng mình sẽ biết. Khi về liền bày tọa cụ, người thương đoàn ra ngồi thiền, rồi cấp vã hỏi mọi fan rằng: “Này các vị, thấy tôi ngồi có giống Bồ-tát cố gắng Quán Âm không? tốt là tương tự Bồ-tát Địa Tạng?”. những người lập dị, chấp trước vào sự chạm màn hình mà thực thụ họ không hiểu biết được rằng: học Phật là một trong việc hết sức bình thường, trường đoản cú nhiên. Hay thường, có nhiều người học tập được một chút thần thông, hoặc vài câu thần chú của Mật tông rồi niệm chú phụ thuộc vào ma quỷ. Chúng ta thường chạm mặt những dạng fan này. Tôi ko nói là Mật tông không tốt, cũng không hẳn chê thần thông là xấu, dẫu vậy mà phải ghi nhận rằng thần thông cũng tất yêu thắng được nghiệp lực, vì chưng thế bọn họ không nên muốn cầu, chấp trước vào đó. Lúc sắp đến lâm chung, nghiệp chướng hiện tiền thì những thứ thần thông đó còn có chỗ cần sử dụng được sao! do vậy, chúng ta cần buộc phải biết, học Phật, điều chủ yếu là học tập đạo giải thoát, xa lìa những phiền não, âu sầu mà không hẳn là cầu ý muốn cho được thần thông giỏi là đầy đủ điều kỳ lạ. Tu trì có sự chạm màn hình đó là vấn đề tự nhiên. Có tín đồ trì chú rất tất cả cảm ứng, đó bởi vì tâm bọn họ thanh tịnh. Nhưng tất cả người sau khoản thời gian có sự chạm màn hình lại đắm trước, cố gắng rồi vày đắm trước vào này mà không chịu đựng buông xả, chạm mặt ai thì tức khắc nói rằng: “Này, trong ngày hôm qua tôi mộng mị thấy Phật Tổ, anh bao gồm thấy không?”. “Không thấy!”. “Anh làm thế nào mà thấy được, chính vì công lực của anh ấy còn không đủ”. Thế rồi cười mọi tín đồ là tu chưa đủ nút độ. Từ mình đã có được một chút công trạng thì lại tự kiêu tự đại. Tự gửi mình lên không thấp chút nào thì mau chóng rơi xuống ngay. Người không có “chánh tri, chánh kiến” (sự phát âm biết chân chánh) và lại ham truy mong thần thông thì rất dễ dàng rơi vào ma đạo. Vày thế, ko nên phụ thuộc thần thông, ko nên phụ thuộc việc kỳ lạ, cổ quái. Học tập Phật là học đông đảo sự bình dị, chân thật. Như thế, họ học Phật thứ nhất phải gồm “chánh tri, chánh kiến”. 9. PHẬT với THẦN bên cạnh ra, có không ít người coi Thần, Phật lộn lạo với nhau, không rành mạch rõ ràng. Tôi new đến Singapore, lúc quý vị chuyển tôi mang đến đây, tôi thấy mặt đường tất cả cái miếu “Hầu Tề Thiên”. Tuyến đường đó là tuyến phố nào tôi không rõ, cũng chính vì quý vị chuyển tôi mang lại đây, cho dù tôi lưỡng lự đường, hay bao gồm nhắm mắt, quý vị cũng sẽ đưa tôi mang lại được. Tôn giáo sống Singapore thì tôi lại mờ lắm, nhưng lại ở Đài Loan có rất nhiều người không phân minh rõ Thần và Phật. Do vậy mà mong muốn hiểu được về cuộc sống thì làm sao hiểu được. Thiếu hiểu biết được Phật cùng với Thần thì làm thế nào mà hiểu rằng “Phật giáo cùng với cuộc đời”. Vậy làm sao sự hiểu biết chân chánh! Thần là gì? Ví như nói “Quan Công, Văn Thiên Tường, Tam Thái Tử, Mã Tổ (một vị thần vào tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, không hẳn là ngài Mã Tổ Đạo độc nhất vô nhị của Thiền tông), vua Đại Đế, v.v…”, tất cả đều là Thần. Định nghĩa về Thần so với truyền thống Trung Quốc đó là người “tận trung báo quốc”, có khá nhiều cống hiến to bự cho tổ quốc dân tộc. Sau thời điểm chết, mọi người lại đánh vẽ thêm cho người đó một vài nét thần bí, kỳ lạ. Từng đời lại sơn vẽ thêm 1 ít, lâu dần trở thành Thần. Nhưng trên thực tế, chúng ta nói quan liêu Công, thì sẽ là Quan Công vào Tam quốc diễn nghĩa; tuyệt Ngọc Hoàng Đại Đế, thì toàn bộ cũng phần lớn còn vào sáu nẻo luân hồi. 10. LỤC ĐẠO LUÂN HỒI Lục đạo luân hồi là gì? Nói một cách đối chọi giản, sẽ là còn bị sự chi phối của thời hạn và ko gian. bé người, bởi vì chịu sự đưa ra phối của thời gian nên phải trải qua sự sinh, già, bệnh, chết, cần yếu giải thoát khỏi phiền óc khổ đau. Vị bị sự trói buộc của không khí nên không có được thần thông trường đoản cú tại, cần nương trên đất nhưng đi, không được phi hành từ do. Vày sao vậy? chính vì con bạn chưa giải thoát được sự trói buộc, tinh giảm của không gian và thời gian. thời hạn và ko gian chính là “đệ lục thức” tức “phân biệt thức”, cùng “đệ thất thức” có nghĩa là sự chấp trước. Nhân vì họ có quan lại niệm thời gian quá ư dũng mạnh mẽ, không khí thì cực kỳ kiên cố, bởi thế chúng ta mãi mãi là phàm phu bị trói buộc vào sáu nẻo luân hồi. Mục đích lớn nhất của vấn đề học Phật đó là giải bay sinh tử. Nhân vì họ có sinh, nên bao gồm tử. Ngày trước tất cả vị thiền sư, bắt đầu 8 tuổi mà đã khôn cùng thông minh. Có một lần, mọi người đang bàn chuyện hôn nhân. Trong lễ hôn nhân gia đình thì được ca hát, dĩ nhiên là không phải hát những bài bác về Tam bảo. Bạn ta sẽ hát bài “Dạ Lai Hương” mà không hát bài “A-di-đà Phật”. Họ nhận định rằng niệm Phật A-di-đà là để đưa tiễn người quá cố, cần yếu hát được. Vị thiền sư lúc đó mới chỉ 8 tuổi, nhìn thấy trong tiệc cưới, vẫn lúc mọi người cao hứng nhất, liền dùng một cành tre, lấy một chiếc đầu lâu thô của tín đồ chết cắn vào, rồi đem đặt ở trước cửa và nói: “Cung hỷ, cung hỷ!”. Bài toán làm này đối với chúng sinh mà lại nói thì đó là một trong việc vô cùng xấu, là 1 trong những điều không may. Tại sao đang thời gian mọi fan làm lễ cưới mà lại có chiếc đầu lâu như vậy? Vị chủ hôn rời khỏi định đánh bạn làm cái việc quái dị kia thì thấy đó là một chú bé, bèn nói với anh “tiểu quỷ” này rằng: - Chú mày vì sao lại có tác dụng một trò đùa quái ác như vậy? - các vị cưới thêm một fan thì đang thêm một ngưới chết chứ sao – Chú nhỏ xíu trả lời. quý vị xem, chú nhỏ nhắn đó tất cả thông minh không? Đây chính là nói rõ: gồm sinh ắt phải tất cả tử. Sinh với tử chỉ trong một niệm, tín đồ ngộ đạo thì chớp nhoáng thấu triệt được lẽ thường đó của cuộc đời, fan không ngộ đạo thì luôn luôn mê mờ trọn kiếp. Chúng ta phải biết: điểm cuối của sinh linh này là điểm khởi đầu của sinh mạng không giống mà không phải là hết. Vì chưng thế, thân thể ta sẽ tiêu diệt nhưng thần thức vẫn tồn tại, Phật giáo không kể đến linh hồn. 11. PHẬT và THƯỢNG ĐẾ tất cả một tín đồ gia dụng Cơ Đốc Giáo hỏi tôi: “Thượng Đế của bọn chúng tôi cai quản cả thiên đường và địa ngục, xin hỏi pháp sư: ông phật của quý vị quản lý bao nhiêu?”. Tôi nói: “Bác nhầm rồi, bác cho rằng đức Phật Thích-ca Mâu-ni đang có tác dụng nhà chủ yếu trị phải không? vậy nên thì không đúng. Đức Phật Thích-ca Mâu-ni là 1 trong những nhà giáo dục”. Đức Phật Thích-ca Mâu-ni nói: “Ta là Phật vẫn thành, đã có được giải thoát, những ngươi hiện còn chưa được giải thoát. Nếu như một ngày như thế nào đó những ngươi sự hiểu biết trọn vẹn thì cơ hội ấy các người cũng tương tự ta vậy, bình đẳng không có gì sai không giống cả”. Chính vì vậy nên nói “tâm, Phật, bọn chúng sinh”, cả ba không có gì sai không giống (tâm, Phật, chúng sinh tam vô không đúng biệt). Thần là phàm phu ở núm gian, còn luân hồi vào lục đạo, không giải thoát được. Phật Đà thì đang vượt thoát sinh tử luân hồi, hết sức việt cả thời gian, ko gian, là bậc Thánh thức tỉnh tột cùng, rất khác với phàm phu. Vị vậy, học Phật độc nhất định phải biết rõ rằng: đức Phật là một trong những nhà giáo dục. Ngài từ bỏ thân đã bệnh ngộ cho cảnh giới giác ngộ, giải thoát, kế tiếp Ngài đem cảnh giới, pháp môn tu hành ấy chỉ dạy cho việc đó ta, và họ chỉ đề nghị nương theo pháp môn đó mà tu tập thì chúng ta sẽ thành Phật. Bởi thế, Phật và bọn chúng sinh bình đẳng. Chúng ta người nào cũng có kĩ năng thành Phật. Tuy vậy nếu như quý khách tin vào Chúa thì có hi vọng mình được làm Thượng Đế không? tuyệt là lâu dài quý vị chỉ có thể làm người hầu cận của Thượng Đế? Điều này nhất quyết là bác hiểu rõ hơn tôi tất cả phải không? vày đó, khách hàng tin vào Phật tốt tin vào Chúa thì tùy sinh hoạt quý vị! 12. PHẬT GIÁO LÀ TIÊU CỰC? BI QUAN? Có người phê bình Phật giáo là tiêu cực, mê tín. Bây chừ tôi xin hỏi quý vị: “Định nghĩa xấu đi là gì?”. Thật đơn giản dễ dàng thôi, tiêu cực chính là không tích cực, làm bất cứ việc gì rồi cũng giữ trạng thái thăng bằng. Bởi vì thế, tất cả ai chê trách khách hàng rằng: tín đồ học Phật song từ bi thật tuy vậy rất là xấu đi thì khách hàng cũng không cần phải nổi giận làm gì. Đúng! Phật giáo là “tiêu cực”, nhưng chỉ “tiêu cực”ø so với những việc rất cần phải tiêu cực. Ví như có bạn gọi chúng ta đi giết người, đốt nhà, bắt cóc người, tham nhũng, bạo loạn… đương nhiên đối với bài toán đó họ rất là tiêu cực. Có đúng không? Loại tiêu cực này là tốt nhất có thể đó! do thế, nói Phật tín đồ rất tiêu cực, điều này hoàn toàn đúng. Chúng ta đối với việc giết người, giật của, tham nhũng, đốt nhà… rất là tiêu cực. Nhưng so với việc độ sinh, chúng ta rất tích cực. Bây giờ tôi mang đến Singapore, tôi rất tích cực và lành mạnh thuyết giảng Phật pháp, hướng dẫn hầu như người, tất cả đúng vậy không? Quý vị hôm nay có thể nghe Phật pháp cũng là vì các nguyện lực rất lành mạnh và tích cực và thực tế của tôi, với quý vị cũng có thể có các nguyện lực của mình, nhân đó mà có duyên gặp mặt gỡ và gồm pháp hội này. Bởi thế, nói tiêu cực phải nói nhị góc độ, nói tích cực cũng đều có hai góc độ. Có khá nhiều người nói tích cực, đối với những câu hỏi giết người, đốt nhà… tất nhiên họ cũng khá tích cực. Còn so với chúng ta, những người dân tu hành, bạn khác tất cả chê ta là tiêu cực, bọn họ cũng trọn vẹn chấp nhận. Lại còn tồn tại người phê bình Phật giáo, chê bai Phật giáo, nói Phật giáo họ là bi tráng nhất. Này quý vị, vậy thì Phật giáo họ có bi lụy không? Đúng! Phật giáo là “bi quan”, tuy vậy là “bi ai quan”.Xem thêm: Ý Kiến Chuyên Gia Về Những “Bài Thuốc Sinh Con Trai”, “Thuốc” Sinh Con Trai: Các Chuyên Gia Nói Gì
“Bi ai quan” khác với “bi quan”, quý vị nên tìm hiểu rõ điều đó. quý vị hãy lưu giữ xem, bọn họ thường niệm “Nam mô Đại Bi… gì?”, “Quán nuốm Âm”. Vậy tư tưởng của “bi” là gì? Định nghĩa của “từ” là gì? “Từ” chính là “dữ lạc”, có nghĩa là đem nụ cười đến cho mọi người; “bi” đó là “bạt khổ”, có nghĩa là trừ bỏ hết đầy đủ đau khổ. Vày vậy mà bọn họ mới niệm: “Nam tế bào Đại Bi Quán núm Âm ý trung nhân Tát”. Bi thiết của Phật giáo chính là giúp bọn chúng sinh dứt trừ hết đầy đủ đau khổ, mặc dù vậy mọi fan thường không làm rõ điều đó. Tôi nhớ lúc còn đang học tập đại học, những người bạn đồng học hồ hết đi tham dự vũ hội, khiêu vũ, nhảy đầm. Tôi cũng đi, nhưng mang theo xâu tràng hạt, rất khác mọi người. Họ khiêu vũ còn tôi thì lần một hạt, niệm một câu A-di-đà Phật, lần nhị hạt niệm nhì câu A-di-đà Phật. Như vậy, cho vũ trường mà lại vẫn niệm Phật được. những người dân bạn ấy thường hỏi tôi: “Anh còn con trẻ như vậy, mà sao lại như là ông gắng non thế, chú ý dáng hệt như người sắp chết vậy?”. cầm là chúng ta phê bình người học Phật, chúng ta tự cho rằng những đọc biết của bản thân là khôn cùng đúng. Bọn họ nói: những giới trẻ mà tin Phật thì rất đáng thương. Nhưng cuối cùng là tôi đáng tiếc hay họ xứng đáng thương? Điều đó cực nhọc nói quá! nạm rồi tôi nghĩ: mình làm cái gi thì trong lòng mình biết hết sức rõ. Nhưng bạn khác mỉm cười mình thì tự trong tâm họ lại không biết. Đây là trạng thái không giống nhau. Vì chưng thế, quý vị Phật tử, nếu như có người nào phê bình quý khách là xấu đi thì khách hàng đáp rằng “đúng”; có bạn khác nói “Phật giáo là bi thiết thì quý khách cũng nói “đúng”, chính là tôi mong giúp họ dứt trừ toàn bộ những cực khổ để được an lạc. “Bi quan”, không sai tuy thế là “bi ai quan”, bọn họ cần sáng tỏ rõ ràng. 13. BUÔNG XẢ? VỨT BỎ? Tôi sẽ từng gặp mặt một phụ nữ, bà sinh được cha người con. Tất cả một hôm, bà chạy đến giảng đường tìm chạm mặt tôi, vừa thấy phương diện tôi ngay lập tức khóc lớn lên. Ôi chao! tiếng khóc thiệt là dữ dội, nhiều phần phụ nữ đều bởi vậy cả! À! Quí cô tại chỗ này thì sao? quý vị là bạn Singapore, chắc chắn là không hệt như vậy. Tôi nói phụ nữ là thiếu nữ Đài Loan. Xin lỗi còn chưa kịp nói rõ! nếu nhằm chậm một chút chắc là bị quý vị đánh chết không có đường về luôn! Người thanh nữ đó vừa khóc vừa nói: “Sư phụ ơi! ông xã con nước ngoài tình (ra bên phía ngoài cặp bồ với những người khác gọi là nước ngoài tình). Chúng con có ba đứa con, xưa nay cực kỳ đầm ấm, bây giờ ông ta có vk bé, con muốn hệt như sư phụ, buông bỏ toàn bộ để xuất gia. Sự phụ thấy chũm nào?”. Tôi trả lời: “Chị nói không đúng rồi”. Đó không phải là “buông bỏ” cơ mà là “vứt bỏ”. Vứt bỏ đó là không làm cho hết trọng trách của mình. Chị gồm chồng, bao gồm con, chị phải yêu cầu nuôi con cháu khôn lớn, cần làm hết nhiệm vụ của tín đồ mẹ, đó new đúng với tinh thần “Phật pháp”. “Tuyệt đối tiên phật Thích-ca Mâu-ni trước đó chưa từng dạy một người có ba đứa con, chạm mặt một chút trắc trở thì bỏ nhỏ mình, không lo âu yếm để cơ mà đi xuất gia”. “Suy nghĩ mang lại kĩ một chút, chị gồm giống nguyện lực của ông phật không, không có phải không?”. sở dĩ mọi bạn ở đời đều cho rằng cạo đầu là buông bỏ, sai rồi! Dầu cho gồm cạo đầu mà phiền não trong tim không xong trừ được thì tương tự như không nhưng mà thôi. Chính vì như thế mới nói: “Cạo đầu thì dễ, mà tạo nên tâm lặng tịnh thì cực kỳ khó”. Phải xong trừ tham, sân, si, tị ghét, giận dữ, bất mãn mới tính mang đến chuyện buông xả. Đối với việc gì rồi cũng đều đem ý thức nhà quan của chính mình yêu cầu fan khác, làm cho xấu bạn khác, hạ nhục hình tượng của bạn khác, phát âm sai bí quyết nghĩ của bạn khác, hạng bạn như vậy thì buông xả không được. 14. CHÂN LÝ của PHẬT PHÁP chúng ta học Phật phải bao gồm sự hiểu biết chân chánh thì quý khách mới không biến thành lầm đường. Còn nếu không thì khi chạm mặt người biểu diễn một ít thần thông quý vị đã mê mờ chuyển hướng, hay họ giở trò thú vị một chút thì quý vị vẫn cho chính là Phật, Bồ-tát. Phật giáo không nhờ vào những thiết bị đó. Phật giáo ý muốn mọi tín đồ đem chân lý vận dụng vào vào cuộc sống, chính vì vậy mới nói “sinh hoạt Phật pháp hóa, Phật pháp sinh hoạt hóa”, đó là những việc thiết thực vào cuộc sống. chân lý mà ông phật Thích-ca Mâu-ni dạy đó là ở trong bản thân của chúng ta, không có xa rời chúng ta một bước. Quý vị tùy thuộc vào mỗi lúc, mỗi nơi có thể đem chân lý mà đức Phật sẽ dạy áp dụng liên tục vào thiết yếu nơi cuộc sống của phiên bản thân mình. Phật pháp như vậy new là vĩ đại. Phật pháp bắt buộc rời xa cuộc đời, rời xa cuộc sống hiện thực nhưng nói Phật pháp là điều không thể thực hiện được, không phù hợp với thực tại. Sự đồ sộ của Phật pháp đó là ở tại cuộc sống hiện thực, xử lý những trở ngại trong hiện nay thực với vượt qua những trở ngại đó. ví như như quý khách hỏi tôi rằng: “Sư phụ! Thầy nói cho con biết, cần sử dụng một câu hoặc danh từ dễ dàng và đơn giản nhất để mô tả Phật giáo, thì câu đó như vậy nào?”. Thật đơn giản và dễ dàng thôi! hoàn toàn có thể dùng câu “vừa thực tại lại vừa rất việt, vừa rất việt lại vừa hiện nay thực”. Đây chính là tinh thần Phật giáo. cái gì là “vừa hiện thực vừa rất việt?”. Chúng ta thường đứng trước đa số vấn đề, hầu hết khó khăn xẩy ra trong cuộc sống hằng ngày, vậy nhưng chúng ta thường không đủ dìm thức với trí tuệ để cách xử lý một sự việc, có tác dụng cho chúng ta suốt tối không ngủ, gian khổ không dứt. Khi mong hại tín đồ thì tự mình đã chịu khổ trướ rồi, trong những khi họ không bị gì mà mình đã phải vào bệnh viện. Con bạn thường ko (chưa) vạch ra cho bạn một tuyến đường chân chính. Vày thế, Phật giáo ước ao bạn so với hiện thực mà lại vượt lên hiện tại thực. Nghĩa là họ hãy đối mặt với sự thật đang ra mắt trong cuộc sống để giải quyết và xử lý nó. Con người khi đã giải quyết được quá trình trong lúc này thì đó là vượt lên hiện tại. Chính vì như vậy vượt lên hiện thực này thì cũng đó là đang đứng trên hiện nay ấy. Cho nên nói: “Vượt lên hiện nay thực và lại là hiện tại thực”. Đây đó là tinh thần căn bản của Phật giáo. 15. NIỀM VUI trong CUỘC SỐNG Hôm nay, họ nói “Phật giáo cùng với cuộc đời”. Lúc này đang nói cuộc đời. Kỳ thật, trong bố tạng và mười hai bộ kinh đều nói tới cuộc đời, nhưng tất cả một vài điều nhất định phải làm sáng tỏ. Tôi vẫn nói ra đây để mọi người được rõ. Quý vị bắt buộc nhớ kỹ trong trái tim để về sau quý vị chưa hẳn nói cho người khác nữa. Đó là: nếu như như khách hàng phát tâm đến trên đây vì tò mò và hiếu kỳ để coi tôi cao bao nhiêu, gồm đẹp không! Thật tốt giả, nam xuất xắc nữ… thì khách hàng sẽ thiếu hiểu biết được hồ hết gì tôi thuyết giảng. Như vậy, tuy bao gồm đến mà so với đầy đủ người chưa đến có gì sai không giống đâu? *Hai phương pháp làm giảm bớt những phiền não. đề xuất làm cụ nào để sống được an nhàn trong cuộc đời? sản phẩm nhất: Quý vị nên nên bao gồm tấm lòng khoan dung, độ lượng đối với mọi người, đầy đủ loài. Trong cuộc đời, thời hạn mà fan ta ném ra để quấy rầy, tổn hại, phỉ báng, phê bình người khác lại nhiều hơn thời gian yên tĩnh nhằm tự phát âm về mình. Mỗi ngày, vừa mở đôi mắt ra là bọn họ đã thấy sai lạc của người khác, vừa mở miệng to là đã kể tới lỗi của tha nhân. Con fan luôn luôn là một động đồ dùng phiền não, từ sáng tới về tối cứ như vậy, mang đến già, chết vẫn ko giác ngộ. Quý vị ước ao có một cuộc sống đời thường vui vẻ hạnh phúc thì nhất quyết quý vị phải gồm lòng khoan thứ tha thứ đối với cả mọi người. tất cả chúng ta đây, mọi tín đồ đều chưa phải là Thánh nhân. Vậy thì trong chúng ta, độc nhất định còn tồn tại người là bạn nóng nảy, có fan là người lòng đầy sự thù hận, có bạn là người đố kỵ, có đúng không? Này những vị, trong trên đây ai là bạn từ xưa đến thời điểm này chưa từng lạnh giận, xin đưa tay lên coi nào? không người nào cả sao? Trừ phi là mắc bệnh thần kinh đề xuất không? hầu như người người nào cũng đã từng nổi giận, hiện thời tôi xin nói với quý vị: làm thế nào sống trọn một ngày vui vẻ? Đó là nên khoan dung, tha đồ vật cho phần đa người, chớ nên nhìn vào điểm yếu của người khác mà nên nhìn vào lỗi của phiên bản thân. Tôi xin đem ví dụ: giống như ở vào một công ty, năng lượng của người khác rộng mình, bản thân đố kỵ fan ta. Vậy là vào tâm của chính bản thân mình đã buồn bã rồi.Quý vị Phật tử! quý khách xem một người như vậy khổ những không? tín đồ sống vì thế thì tự bản thân khổ xuất xắc là người khác khổ? chúng ta đố kỵ người, căm ghét người nhưng mọi người lại ko biết, do đó mình và đúng là bị bệnh dịch tâm thần. Mà lại rồi về sau, vào trong 1 ngày kia tự mình chịu không được nữa, bèn nói với người mà mình đáng ghét rằng: “Tôi đang căm ghét anh, anh tất cả biết không?”. Tín đồ kia liền nói: “Tôi lần khần gì cả”. Như thế, không phải là đáng thương lắm sao? Thưa quý vị! Trên quả đât chỉ tất cả từ bi new đủ năng lượng giải trừ hầu hết thống khổ. Quý vị tuyệt nhất định nên buông xả, phải gồm lòng tha lắp thêm bao dung so với mọi người. Thưa quý vị, khoan dung, độ lượng đến mọi fan thì khăng khăng sẽ sống được an nhàn trong từng ngày. Hôm nay, quý vị cho nghe giảng buổi pháp thoại này quý hiếm hai mươi vạn đồng Singapore đó, về đơn vị thì sẽ ngủ được một giấc an lành. Vậy thì quý vị nói theo cách khác “tôi trước đó rất hận anh, hôm nay nghe sư phụ thuyết giảng, tôi không hề hận anh nữa rồi, mặc dù kiếp trước tôi gồm nợ anh đi nữa thì anh cũng bỏ qua mất nghe? Vậy là OK được rồi”. Trong Pháp Bảo Đàn kinh gồm dạy: “Người ta lỗi, bản thân đừng có lỗi”. Lục Tổ Huệ Năng chính là muốn dạy bọn họ như vầy: tín đồ khác làm đúng tuyệt sai thì họ cũng quan trọng đáp trảù đúng tuyệt sai như chúng ta được, mà phải làm theo nguyên tắc: “Tha thứ với tất cả chúng sinh”. Đây là bước trước tiên của vấn đề học Phật. Làm cho được vậy nên thì quý vị mới không bị khổ sở phiền não. Kỳ thực, bọn họ không cần chỉ vày mọi fan mới có lòng khoan dung độ lượng, ngoài ra vì mong mỏi cho bản thân hưởng trọn được sự an tĩnh nội tại, hiểu được khá đầy đủ về loại vui sống động của sự thanh lọc trung khu mình. Vày thế, quý vị tuyệt nhất định buộc phải bao dung độ lượng đối với mọi người, như vậy thì trí huệ của họ sẽ thủng thẳng phát ra, trọng điểm địa cũng trở nên dần dần thoáng rộng và sáng sủa lên. sản phẩm công nghệ hai: vắt đổi phiên bản thân hơn là biến hóa tha nhân. Đức Phật Thích-ca Mâu-ni gồm dạy: “Chiến chiến thắng trăm vạn đại quân, cũng không điện thoại tư vấn là vĩ đại, thắng lợi được phiên bản thân mình new là người đồ sộ nhất trên cố giới”. Nói một cách dễ dàng và đơn giản là: quá trình chính yếu của sự học Phật đó là làm núm đổi phiên bản thân thế nào cho ngày càng tốt hơn, triển khai xong hơn. họ hãy chú ý xem trong thôn hội ngày nay, cha mẹ vì chủ kiến không hợp mà cãi cự nhau, anh em chỉ vị một việc nhỏ mà phân tách rẽ nhau, bạn bè thì so với các sự việc có những quan điểm bất đồng cơ mà khởi ra tranh chấp, giữa đồng sự đấu tranh, tranh giành quyền lợi và nghĩa vụ lẫn nhau, tất cả là do sao vậy? Quý vị tất cả nghĩ bệnh lý đó có bắt đầu ở đâu không? chúng ta phải tra cứu ra giải pháp để xử lý tận nền tảng chứ! bọn họ lại càng phải để ý đến sâu thêm một chút, cho mặc dù là người đồng sự thuộc công ty, bằng hữu thân thiết, bàn sinh hoạt thâm tình, lúc mới gặp gỡ nhau, rất nhiều người rất giản đơn dung hợp, thế mà về sau lại khiến cho nhau nhức khổ. Vì sao vậy? hoàn toàn có thể tìm được gốc rễ của vấn đề không? Đứng trước sự việc hiện thực này, rất cần được tìm ra đáp án! Nhân vì con người cần được sống, bé người luôn luôn hoạt động, đề nghị làm việc, nạp năng lượng cơm. Gắng thì đứng trước những sự việc tranh chấp thường xảy ra hằng ngày làm sao giải quyết? Tôi cho rằng, điều rất cần thiết chính là: “Chuyển hóa bản thân rộng là gửi hóa tha nhân”. Ví dụ đối kháng cử quý vị ở chỗ này mà nói: giữa vợ chồng mà ông ông chồng suốt ngày cứ bê tha rượu chè, trai gái, khiến cho vợ phải buồn bã tận tâm can, ngày nào thì cũng khóc, tối đêm thì lại phòng không gối chiết chờ đợi chồng về, đợi mang đến khi đồng hồ chỉ mang đến hai, bố giờ sáng ck mới trở về. Như vậy thì loại khổ càng béo thêm lên. Nếu không từng chạm chán được Phật pháp thì chắc rằng người vợ sẽ trường đoản cú sát, chính vì cô ta không buông xả được, chưa thay đổi được ý niệm trong cuộc sống. ví như học Phật pháp thì bao gồm thể chuyển đổi được ý niệm ấy. Từ bây giờ anh ko về thì tôi cũng tìm kiếm được niềm vui sinh sống tự thân. Mặc dù sao thì cuộc sống của tôi vẫn diễn ra hằng ngày, vì vậy không làm biến đổi được anh thì tôi tự vậy đổi bạn dạng thân mình, vì các lần nói ra thì cũng chỉ cự cãi ầm ĩ cơ mà thôi. Bởi vì thế, tự nạm đổi bản thân mình thì đang mau hoàn thành mọi tranh đấu; giành được an vui trong cuộc sống. thân đồng sự với đồng sự tương tự như vậy, bạn này fan kia thao tác làm việc với nhau lâu ngày, thì đã hiểu nhau, cũng hiểu được các chiếc tật của nhau. Ví như nói tín đồ này vô cùng tham lam, lúc nào cũng chỉ hy vọng chiếm đoạt gần như tiện nghi của bạn khác. Anh ta sở hữu được cái gì thì lại lén lút ăn uống ở bên ngoài. Còn tôi tải được vật gì thì mang về, anh ta vạc hiện vắt là mau lẹ bị đem đi ngay. Anh ta cài đặt trái cây thì chỉ một mình lén lút ăn, còn tôi cài đặt trái cây về thì anh ta nhất định cần lấy nạp năng lượng mới được… toàn bộ việc gì rồi cũng vì một mình bạn dạng thân anh ta thôi. rất nhiều loại tín đồ như vậy sinh sống đời khôn xiết nhiều. Ở Đài Loan cũng rất nhiều, lưỡng lự ở Singapore tất cả không, chắc là không? Hạng người này trình độ rất thấp, chúng ta không cần được tranh gượng nhẹ với họ có tác dụng gì? Nếu gặp mặt hạng fan này, tôi khuyên quý vị buộc phải thay đổi bạn dạng thân. Phần đa hạng fan này là hạng phàm phu, khó làm cho họ gọi được, đổi khác được. Vị thế, chúng ta không cần phải nói tới chuyện kiến thức với họ. Cho nên, cần khoan dung độ lượng người khác, nắm đổi bạn dạng thân, tha máy bao dung với tất cả người thì trường đoản cú mình sẽ tiến hành an vui. * Ba điều cần thiết làm tăng nụ cười Đức Phật Thích-ca Mâu-ni nói: con tín đồ thường chế tạo 10 nhiều loại nghiệp ác. Trong số ấy thân gồm 3 loại: một là gần kề sinh (gồm giết fan và giết thịt loài vật, bọn chúng sinh); nhì là trộm cắp, có nghĩa là lấy trộm tài đồ vật của fan và tía là tà dâm, tức là thường tình dục bất chủ yếu với người không có hôn thú cùng với mình. Bên cạnh thân ra, miệng thì sao? miệng thì có 4 các loại nghiệp ác: Một là nói dối, hai là nói nhì lưỡi, bố là nói lời thô ác và tứ là nói lời thêu dệt. Lại còn ý? Ý gồm 3 là tham lam, sân hận với si mê. vào 10 loại ác nghiệp này, đặc trưng nhất là khẩu nghiệp. Chiếc miệng của chúng ta ngày nào thì cũng tạo nghiệp, luôn gieo rắc chuyện thị phi, tung tin bịa đặt. Để duy trì gìn danh dự, quyền lực của phiên bản thân, từ mình dường như không tiếc sử dụng những khẩu ca không thiệt gieo rắc khắp nơi làm hại chúng sinh.Kính thưa quý vị Phật tử! quý vị hãy tự xét lại lương tâm của chính mình từ nhỏ tuổi đến lớn, đã từng có lần vì trả thù, vị tham một chút ít tiện nghi, hoặc là do chút danh lợi mà lại đã nói dối, bôi đen làm hại người khác không? bởi thế, điểm vật dụng hai nhưng tôi đề xuất nói với quý khách là: quý vị đề xuất làm phương pháp nào hàng ngày thì quý vị bắt đầu gặt hái được những nụ cười trong cuộc sống? vật dụng nhất: “Không nghe chuyện thị phi”. Tai của chúng ta là nhằm nghe Phật pháp chứ không phải là nghe chuyện thị phi. Bởi vì “thị” với “phi” là trái lập nhau, là tương đối. Quý vị nghe một mặt là không chủ yếu xác. Lấy một ví dụ khi vẫn nghe khẩu ca của tín đồ này, thì qua lăng kính chủ quan của ý thức người ấy tất đã nói xấu, chê bai fan kia, và như thế tất cả những lời nói xấu xa đa số được tuôn ra cả. Vày thế, nếu họ chưa đủ trí tuệ, chỉ nghe khẩu ca từ ở một bên thì có khả năng sẽ bị che đôi mắt (bị lầm), không tìm ra chân tướng của việc thật. Như vậy, không số đông nghe không đúng đắn mà còn đưa về sự sai trái nói với những người khác nữa. máy hai: “Không thì thầm thị phi”, cùng thứ cha là “không loan truyền chuyện thị phi”. Đối với chúng ta, nghe chuyện thị phi là ko tốt, nói chuyện thị phi là không có ích ích, truyền bá vấn đề xấu của mọi tín đồ đối với bọn họ chẳng tất cả cái gì giỏi cả. Người bình thường ở trần gian còn phải biết “ẩn ác dương thiện”, huống gì một tín đồ học Phật. Bạn học Phật rất cần được liễu bay sinh tư,û thành Phật, thành Thánh Hiền. Trường hợp như ngày nào thì cũng nói chuyện thị phi của người khác, thì quý vị nói đi, tín đồ như vậy hoàn toàn có thể thành Phật được không? fan ấy sẽ thành ma! Ma xuất xắc Phật là bao gồm do bọn họ quyết định. chính vì thế nói, 3 điều căn phiên bản của sự tu hành là: “không nghe chuyện thị phi, không thủ thỉ thị phi, không loan truyền chuyện thị phi”. Mong muốn quý vị sẽ nhớ kỹ điều này. Nắm lại, thị phi không hỗ trợ được gì cho sự tu hành cả, quý vị ko nên lo ngại chuyện mọi bạn đẹp như vậy nào, xấu như thế nào, nên làm xét xem phiên bản thân mình tốt, xấu ra sao? Đây mới đó là việc hiểm yếu nhất. Quý vị buộc phải xét tôi đã được chưa, làm cho mình có một ít thoải mái, an vui trong cuộc sống đời thường hằng ngày. Lý do suốt ngày đi lo bài toán người khác? thiệt là ngây ngô si! hệt như tôi đây, không xen vào câu hỏi của tín đồ khác, tôi chỉ cảm hóa người mà thôi, tôi độ được quý khách thì độ, nhưng độ không được thì tôi đã độ tôi trước. cần phải nhớ kỹ! Đừng vị khuyết điểm của người khác nhưng để tác động đến nội trọng điểm của quý vị. Cuộc sống của ta xưa ni vốn rất tự tại, giải thoát, vô cùng an vui, tuy nhiên vì bọn họ quá cân nhắc chuyện giỏi xấu, thiện, ác, thị, phi, cao, thấpï của bạn khác mà tự bản thân chuốc khổ vào thân. những đại đức mặt Thiền tông nói: “Thế gian toàn chuốc lấy đều chuyện ko đâu, phong trần làm thế nào vướng bận được nhỏ người, mà chỉ bao gồm con người tự tạo thành lấy trở ngại mà thôi!”. Bọn họ thường chấp thủ hồ hết “khách nai lưng phiền não” ở mặt ngoài, làm nhiễm ô từ tánh thanh tịnh, an nhàn của chủ yếu mình. Mọi tín đồ thường không xem xét nội vai trung phong của thiết yếu mình, mà lại luôn cân nhắc ngoại cảnh, thị phi của người khác, tự mình khuấy động trọng điểm mình. Như vậy, giữ gìn trung tâm an lạc, không hề thiếu đức tánh từ bi, trung tâm vô tai ác ngại, như như bất động là bài bác học quan trọng đặc biệt nhất của bạn học Phật, y hệt như “núi xanh vốn bất động, mây trắng cứ lại qua”. Khi tất cả nhân duyên, sự tướng xuất hiện trước mắt, ta đều có tác dụng quán chiếu những pháp vốn như huyễn, như hóa, như mây cất cánh gió thoảng, ko khởi tâm động niệm, núm là ta giữ lại gìn được mẫu tâm như như bất động, an lạc của thiết yếu mình. Nhớ lại một chút ít lòng tự bi của phiên bản thân là tạo cho tự mình đạt thêm một không nhiều niềm vui, chẳng có câu hỏi gì mà cần “hồ tứ loạn tưởng”, không bài toán gì mà bắt buộc tự tra cứu phiền não. Đây cũng là một trong điều trọng yếu. Trong sinh hoạt, nếu trung ương ta luôn luôn có khá đầy đủ sự an nhàn thanh tịnh, thì dù gặp ngẫu nhiên cảnh ngộ nào ta cũng cảm giác tự nhiên, an vui trong đó. vì thế, tôi có thể nói với khách hàng một câu triết học tập danh ngôn, quý vị tuyệt nhất định bắt buộc nhớ kỹ: “Người không hiểu nhiều được cuộc sống, thì cuộc sống thường ngày đối với những người đó chính là một sự trừng phạt”, tuyệt nói rõ hơn: “Người không hiểu rõ được cuộc sống đời thường một cách chân chánh thì cuộc sống đối với người đó là 1 trong sự trừng phạt”. Chính vì mỗi ngày người ấy buộc phải trải qua quá nhiều đau khổ, luôn luôn trường đoản cú dày vò, có tác dụng khổ phiên bản thân. Do thế, đừng bao giờ để mang đến những sai trái của bạn khác trừng phạt bạn dạng thân mình, đừng để cho ý thức mình xem xét mông lung. Quý vị nên sống hằng ngày trong an lạc, thì quý vị bắt đầu hiểu được lời giảng của tôi. 16. CHUYÊN GIỮA KHỔNG TỬ VÀ NHAN HỒI Tôi xin đề cập một điển thế “không loan truyền thị phi, không nói thị phi” mang đến quý vị nghe. Nhan Hồi là 1 trong vị đệ tử lớn của Khổng Tử. Gồm một lần, cơ hội Nhan Uyên (tên hotline khác của Nhan Hồi) vẫn nấu cháo, bất thần ở trên xà nhà rơi xuống một vật dơ vào vào nồi. Nhan Uyên bèn dùng loại muỗng múc vật dơ ra, do trên vật đó bao gồm dính mấy hột cháo, Nhan Uyên tiếc buộc phải gở mấy hột cháo để ăn, vừa khi ấy Khổng Tử làm việc phía sau chú ý thấy. Khổng Tử lòng ko vui nói cùng với Tử Lộ: “Anh Nhan Uyên này đun nấu cháo, tôi có tác dụng sư phụ còn chưa ăn, rứa tại làm thế nào anh ta lại ăn trước”. Tính bí quyết của Tử Lộ khôn cùng nóng nảy, như nước sôi vậy. Do thế, lúc nghe Khổng Tử nói, Tử Lộ trong tim rất tức giận, anh ta tức thì đi chạm chán Nhan Uyên hỏi đã tạo ra lẽ. Gặp Nhan Uyên, Tử Lộ bèn hỏi: “Này Nhan Hồi, anh thổi nấu cháo mang lại Thầy lý do anh lại ăn uống trước hả?”. Nhan Hồi bèn nói với Tử Lộ: “Thật là oan quá, tôi sợ hãi Thầy ăn uống không được ngon. Nhân vì bao gồm vật ở trên trần lâm vào hoàn cảnh trong cháo cần trước hết, tôi vớt loại vật kia ra, tiếp nối mới rước mấy hột cháo sinh hoạt trên vật đó mà ăn bởi sợ lãng phí đó mà, chưa hẳn là tôi ăn trước đâu!”. Tử Lộ thấu hiểu bèn quay trở lại thưa cùng với Khổng Tử. Khổng Tử sau khoản thời gian hiểu rồi, bèn kêu đệ tử tập hợp lại. Khổng Tử nói với mọi người rằng: “Các trò hãy nhìn xem, ta – Khổng Khâu này tận mắt mình nhìn thấy vụ việc mà còn không thiết yếu xác, huống gì là hầu như điều chỉ nghe người này bạn khác nói lại, tuyệt là những việc nghe ở bên đường, những việc thị phi nghe được, như vậy làm thế nào mà chủ yếu xác?”. con người, vốn tất cả quyền hàng ngày sống được an vui, thế và lại không thừa kế trọn sự an vui đó, chính là vì tự mình đi làm những việc bao đồng trong thiên hạ. Bọn họ không mong tha thứ, khoan dung, độ lượng đối với người khác, từng ngày chỉ muốn thay đổi, làm biến hóa người mà ngược lại không mong tự thay đổi mình. Chúng ta muốn hiểu bạn khác mà lại không hiểu bản thân. Hằng ngày, chúng ta cứ chất chứa phiền não làm cho cho bạn dạng thân bị sự không hiểu dắt dẫn tạo nên vô lượng đau khổ, Phật giáo gọi đó là bị “vô minh” tạo nên điên đảo, tấn công mất sự an nhàn của nội tâm. Kỳ thật, “chúng ta vốn có khá nhiều an vui tuy vậy chỉ vì chưng quý vị ko chịu thỏa mãn nhu cầu những gì sẽ có”. Ví như như quý khách chấp nhận, thì những điều tôi vừa nói ngừng quý vị có thể vận dụng ngay, trong quý vị ai chưa được an vui thì khăng khăng sẽ được tương đối nhiều an vui. báo mạng của Singapore thì tôi ko biết, hiện giờ tôi chỉ kể tới báo cùng tạp chí của Đài Loan. Báo mạng của Đài Loan ít nhất cũng đều có đến 30 loại, hôm nay tôi cho Singapore chỉ thấy tất cả một tờ báo. Trên Đài Loan, có trung quốc thời báo, liên hợp báo, trường đoản cú lập báo, kinh tế nhật báo, Dân chúng nhật báo .v.v… tổng hợp có tầm khoảng hai cha chục một số loại báo. Báo mạng của Đài Loan trước đây, những vụ việc mà báo đăng phần lớn rất có thể tin tưởng được, hiện giờ thì đạo đức nghề nghiệp của bạn làm báo gồm vấn đề, văn phong thì trau chuốt, ký giả thì tự mình cũng không làm cụ thể được sự việc mà ngược lại, còn kéo dãn sự luận bàn. Do thế, Đài Loan có không ít nhân vật chính trị, nhân thứ cấp cỗ trưởng, hay thường muốn giải thích với quần chúng: “Tôi không có nói như vậy.” Thực tại này đang cực kỳ phiền hà. lừng chừng ở Singapore bao gồm bệnh này không? bởi vì, một tín đồ học Phật tránh việc vì xem báo chí mà nhận định rằng đó là sự thật cả, bất kỳ việc gì cũng phải trải qua sự kiểm chứng. Báo mạng Đài Loan mà gồm đăng một tin gì mới, thì sẽ có được người hỏi rằng: “Có thật ko đó?”, “có hình ảnh hay không tồn tại hình ảnh?”. Một vài tờ báo, tạp chí ko được sự tín nhiệm, đồng thời có một trong những sự vấn đề thật, giả chưa rõ, lại tạo cho trở đô thị phi không rành mạch được, thật hay mang cũng gần như làm không rõ ràng. Chính vì như vậy mà nói rằng: tốt nhất có thể là đừng để hấp thụ những tác động ở bên ngoài, làm ảnh hưởng nội trung ương thanh tịnh của bọn chúng ta. Bọn họ nhất định phải gồm trí tuệ, khi xem báo mạng và phải ghi nhận rằng báo chí truyền thông chỉ có mức giá trị tham khảo thôi, chớ nên để hấp thụ những ảnh hưởng không tốt ở trong đó. 17. ĐI BÓI TOÁN, ĐOÁN SỐ PHẬN tuyệt CHẤP NHẬN CUỘC SỐNG? tiếp theo sau là nói tới “Chấp nhấn cuộc sống”. Ở Đài Loan có nhiều người phù hợp xem bói, bói toán phận, trù trừ người Singapore có người đoán số mạng tuyệt không? Đối cùng với Phật giáo, nói tử vi mạng là phạm giới. Ko luận là xuất gia hay tại gia, hễ ai mà lại xem bói, đoán số mạng là phạm giới, trừ phi là dùng câu hỏi đoán số để hoàn toàn có thể độ người thì mới không phạm. tương đối nhiều người thích hợp về bói toán, bói toán mạng. Tôi biết về đoán số, cũng đọc Phật pháp. Tôi biết trường hợp nói với những người khác một ít về đoán số thì fan ta đam mê lắm. Nếu như muốn nói cùng đoán vận mạng cho hồ hết người, rất tốt nên nói đa số điều tốt, tránh việc nói phần lớn điều xấu. Nói hung tin sẽ khiến cho tất cả những người ta về tối ngủ không yên. Có tín đồ khi xem cho những người khác thì phù hợp nói: “Này, mon 07, mon 08 phải cẩn trọng xe cộ, các bạn sẽ chết ở sân bay Singapore đó!”, và fan kia trong lòng luôn luôn luôn lo lắng, hiện giờ mới tháng 05 mà đề nghị lo mang đến tháng 07 rồi. Thực sự có bị tiêu diệt không thì còn không biết, nhưng bây giờ thì đã băn khoăn lo lắng không yên. Bởi thế, tôi nói là người học Phật phải chấp nhận cuộc sống, đừng tất cả tin vào đoán vận mạng”. nuốm nào là “chấp nhấn cuộc sống?”. Đó chính là đối với sự thật không thể chuyển đổi được thì chúng ta phải tiếp nhận. có lần, có một thanh nữ khoảng 48 tuổi sở hữu hai người con đến tìm tôi, một đứa thì đủng đỉnh phát triển, một đứa thì bệnh tật thần kinh. Cô ta tìm kiếm tôi để gia công gì khách hàng biết không? Đó là mong nhờ tôi chiếu lệ gia trì mang lại hai đứa nhỏ. Cô
